Related%20passage zu Ketubot 9:2

מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ אִשָּׁה וּבַעַל חוֹב וְיוֹרְשִׁין, וְהָיָה לוֹ פִקָּדוֹן אוֹ מִלְוֶה בְּיַד אֲחֵרִים, רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, יִנָּתְנוּ לַכּוֹשֵׁל שֶׁבָּהֶן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין מְרַחֲמִין בַּדִּין, אֶלָּא יִנָּתְנוּ לַיּוֹרְשִׁין, שֶׁכֻּלָּן צְרִיכִין שְׁבוּעָה וְאֵין הַיּוֹרְשִׁין צְרִיכִין שְׁבוּעָה:

Wenn einer starb und eine Frau, einen Gläubiger und Erben hinterließ und ein Versprechen oder einen Kredit (der ihm schuldete) in den Händen anderer hatte, sagt R. Tarfon: Es soll den "Schwächsten" unter ihnen gegeben werden . [Einige erklären: Demjenigen, dessen Tat die letzte ist, ist er der "schwächste" von allen, der nicht in der Lage ist, Eigentum zu beschlagnahmen, das vor ihm verkauft worden war (dh vor dem Datum der Tat.) Andere erklären: dem ( Kethuba der Frau. Sie wird "am schwächsten" genannt, da es für eine Frau nicht angemessen ist, wie für einen Mann, das Eigentum eines Toten aufzusuchen und nachzufragen, wo er Land hat. Und obwohl das Eigentum der Waisenkinder nicht an den Gläubiger oder an die Kethuba der Frau gebunden ist, ist R. Tarfon hier, wo es nicht in ihrer Domäne liegt, der Ansicht, dass es der Hand des Schuldners oder der Hand des Schuldners entnommen ist Einer, der das Versprechen hat und dem Gläubiger oder der (Frau für sie) Kethuba gegeben hat.] R. Akiva sagt: "Es gibt keine Gnade im Gericht", und es wird den Erben [und der Beschlagnahme (durch die anderen) gegeben ) nützt nichts.] Für alle ist ein Eid erforderlich, für die Erben jedoch kein Eid. [Denn wenn jemand kommt, um vom Eigentum der Waisenkinder zu sammeln, kann er dies nur mit einem Eid tun. Und solange sie (die Antragsteller) nicht schwören, wissen wir nicht, ob ihnen überhaupt etwas geschuldet wird. Wenn der Vater stirbt, erben die Erben ihn (das Darlehen oder das Pfandrecht), und es liegt in ihrer Domäne.]

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